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中国教育史要 长城书局 中国教育史要

中国教育史要.pdf电子版

作者:余景陶着
年份:民国18[1929]
版本:长城书局
页数:152 页
文件大小:10 MB
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目录简介

分3编,介绍中国古代、中世、近世的教育概况及教育思想

目录

凡例

绪言

教育情况随文化情况为转移,吾国文化屡濒危境,而以今为甚!

第一编

第一章 周代以前之教育概况

原始教育与冠礼,唐虞已有教育官吏

学制:辟雍,泮水;门围之学,乡学;里塾;

学则:旨趣,时序,年龄,男女,考校

政教合一,官师不分。

第二章 周代以前之教育思想

虞代之四德五教

阜陶之九德

周代思想蓬勃之原因

第一节 管子

实利与四维

正形以来德

弟子职

第二节 老子

弃圣智,薄仁义

反朴

玄德

益谦

后世道家思想之渊源

第三节 孔子

仁之意义与为仁之方法

教法:实行,立志,文质彬彬,思想与经验,个性,自动

第四节 孔门弟子

子游,子张,子夏

曾子,教孝之意在教民亲爱

大学之教育思想

第五节 子思

教与性,率性,修道,中和

修养法,居敬,(慎独),明理(博学,审问,慎思,明辨)

第六节 墨子

亲士尚贤

教士法:修身,所染,宫贵敬誉

墨子之说,皆为救弊而起

论兼爱说之不当

墨子为实行家

第七节 孟子

绍述仲尼,力辟杨墨

性善论:性之内容,恶之由来,教之必要

修养论:存养,扩充,尚志,自动,用思,求放心,集义,环境

第八节 其余诸子

庄子

齐大小,齐是非,齐生死,任性自得

庄子之影响

荀子

性恶论之不妥

重礼

法家

重刑尚法,锐意富强,忽视教育

名家

逞诡辩,恣奇谈

兵家

多中肯之论

杨朱

快乐主义,个人主义,在乱世最易流行,亦最为鄙陋

第二编 中世

第三章 秦汉之教育概况

秦皇焚书坑儒

汉代搜校经籍,刘歆奏七略,河间王淮南王得书亦多,蔡邕书立石经

独尊儒术,武帝从董仲舒言罢黜百家,独尊孔氏

立太学,置博士,太学生员,历有增加,明帝临辟雍讲学,章帝白虎观考详五经异同,桓帝时太学生增盛至三万余人,灵帝熹平四年立三体石经

郡国学,文翁化蜀,平帝诏广立学官

选举,取士之法

纸笔发明

第四章 秦汉之教育思想

调诂学盛,思想家少,阴阳五行说炽,贤者遁世,清谈风起

吕不韦

淮南子,外物可资养性

贾谊,多人格教育名言

董仲舒,谓性非教化不成,完成德目系统,倡纯正道义论

扬雄,谓人性善恶混,学以修性,教可铸人,重五经,轻文词

曹大家作女诫,论妇德,妇言,妇容,妇功

马融,着忠经

王充,谓气有厚薄故性有善恶,其思想具实证精神

荀悦,谓性有三品,持教育能力有限说

徐干,重知识,倡法象论

结论

第五章 魏晋南北朝之教育概况

丧乱频仍,教育凋弊,右文之君,间世一作,南朝擅文词,北朝长经术

第六章 魏晋南北朝之教育思想

老庄思想普及,竹林七贤好为畸行,经学分南派北派,诗赋最盛翻切法兴,佛教渐兴,儒释道调和论作傅玄,论信之必要

陶渊明,恬淡无欲,躬耕自给

颜之推,重亲族关系,谓亲族道德,须长上率先,读书乃所以利行,痛讥华人以胡语骄人

儒道调和论,抱扑子

三教一致说,孙绰,张融,周顒

第七章 隋唐之教育概况

隋炀帝立进士科

唐代......

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