哲学提纲.pdf电子版

目录简介

本书是在《哲学提纲》总标题下的一个分册-《灵性学》（Psychology现译为心理学）。全书分为论悟司（De Intellectu Humano 现译为悟性）、论始意缘起（De Origine Idearum现译为理性）两部分，共有学题94个

目录

论悟司

论悟司实有

学题一 人于览司外。别有悟司。

学题二 人畜之别。在悟司之有无。

学题三 悟司在灵魂。独用其才力。非灵魂与觉具。并合为一司。

论悟司归向

学题四 凡为有。皆系悟司归向。惟须善陈于悟司之前。

学题五 人在生时。明悟先见而最明之归向。系形物之体要。

学题六 明悟悉单独物。其本归向系物之公理。

论悟司首行

论简意

学题七 人生无明视知。

学题八 悟司思想。必生心言。

学题九 心言非悟会之归向。惟为其佐助。

学题十 悟司会悟须有悟像。悟像非会悟之归向。惟为其佐助。

论判断

学题十一 判断出于悟司。不出于欲司。

学题十二 判断时。悟司并列二意。

学题十三 判断成于悟司一行。不成于数行。

学题十四 简意先于判断。判断以比较而成。

学题十五 判断在领会二边话之离合。非别有一行。

论推想

学题十六 推想必有中理

学题十七 推想成于悟司之一行。

学题十八 明理与明用。不出于二司。然为一司之作用。

论悟司次行

学题十九 回念有二。一思前念之归向。一思前念之行为。

学题二十 人能自然思想。绝无回念于心。

学题二十一 人有自然之回念。

学题二十二 欲司能强悟司回念。

学题二十三 灵魂体要。人不可默会而径及之。

学题二十四 人默会其内行。非能径视之。惟即归向以知之。其知已之才能。籍巳有之作用。

学题二十五 身灵为自立体。由依附体及作用以默会之。

学题二十六 人知事理，其意像暂留悟司之中。

学题二十七 人有悟记之能。与觉记之能不同。

学题二十八 悟记之能出于悟司。非别有一司。

学题二十九 人于记忆时。非别生意像。然以前所有者复思之。

学题三十 悟记径及前念。转及其归向。

论始意缘起

论知觉法

学题三十一 劳基之说。不能释始意之由来。

学题三十二 恭第雅之说。不能释始意之由来。

学题三十三 不推实理。惟凭实验之说不通。

论性意法

学题三十四 伯拉东性意之说。不能释始意之由来。

学题三十五 贾尔德西性意之说。不能释始意之由来。

学题三十六 雷笛性意之说，不能释始意之由来。

学题三十七 劳思米尼性意之说。不能释始意之由来。

学题三十八 刚德。斐德。赛林。赫盖。之说。不能释始意之由来。

论传流法

学题三十九 始意不生于人言。亦不生于他号。

学题四十 鲍拿尔特之说。不能释始意之由来。

学题四十一 鲍吶底之说，不能释始意之由来。

学题四十二 文多辣之说。不能释始意之由来。

学题四十三 近时传流派之说。不能释始意之由来。

论原物法

学题四十四 马氏原物法。绝无依据。不能释始意之由来。

学题四十五 焦氏原物法。有乖实理。不能释始意之由来......