回教认一论.pdf电子版

目录简介

内含绪论，所知物之分类，当有者之断法，真主德性之概论等，共22章

目录

第一章 绪论

认一论之定义与名称

名认一论为「克了目」学之来由

回教与从前各教中之信仰学

古兰之确定信条与从前各经典不同

以理性的证据所采取之信条

融合理性的与经训的两证据于信条中

穆圣与两克理法时代领悟宗教之一致

尔斯曼时代之分离

对教主与宗教问题所生出之三大派

第三代人时代对于信条之理论的研究

分离派主义之发生

恩巴斯王朝各教王之扶助分离派

断古兰为受造者之惨剧

内里派等与其情形

艾施阿里先生之事迹

哲学与哲学者当自守者

哲学与宗教相混之弊害

认主学湮没，回教人因统治者之愚昧以致思想混乱

武断合义与非义，正信与叛逆

认主学之目的及古兰命人参想禁人盲从

第二章 所知物之分类

第一节 不可有者之断法（定律）

第二节 可有者之断法

可有者之断法是：其有乃新生的

可有者之有与存在所需待之因由

第三节 可有者断然系有的

第四节 可有者之有断然需求当有者之有

第三章 当有者之断法

（一） 原有长存非组合

（二） 生活

（三） 知识

（四） 意志

（五） 能力

（六） 自由

（七） 独一

第四章 应当诚信的传闻的诸德性

言之德性

言有两种

视之德性与听之德性

第五章 真主德性之概论

知万物之底细颇不易

人不知已身之底细

人不能认识造物真主之底细

大概应知的真主之德性

第六章 真主之行为

真主一切行为均出自自由择选非当然也

论真主之行为应否顾全人类之利益

真主行为之义理的意义

真主行为中含有至理之证据

真主行为中义理之当然其预许与警戒确实之当然

第七章 人类之行为

人类的自由行为

人类凭已之意志营谋一切，万事归于真主之大能

盲从之黑幕与习于字面之辩争而不求真知

第八章 行为之美丑

五官所觉物与理智所觉物中之美丑

人之自由行为之美丑与宇宙万物之美丑相似

知觉乐苦利害中之美丑

人之智慧认为美善之苦事

理性之区别益者害者与善恶

智慧知觉认识真主及诸美德与恶德

人之记忆，想象，思想三能力

此三能力端正与否对于行为之影响

人皆公认一部分行为美善一部分不美善

人类智慧对于认识真主与来世生活之不同

人之理性必须圣人之引导以认识真主及来世

圣使之职限定认真主上所当行者

圣人之职规定令人达于两世幸福之诸善功

非凭宗教不知其美丑之行为

第九章 普遍之使命

诚信列圣及其经典

应当诚信之列圣之诸德性与奇迹

奇迹之证明为圣须以征求人抵制为条件

邪术不为反常事且与圣人之奇迹不相近

列圣对于无关教律之尘事之错误

人祖阿丹之犯罪与其犯罪之义理

第十章 人类之需求圣使

解释需求列圣之道之第一

人类大多数佥同于人之灵魂长存于人死以后

人类受真主感悟咸知未来永久之生活

人类能领受无穷之知识者以真主为无穷之生活造化之也

人类不能认识其所知觉之妙世

列圣灵性之品级居于理象两世之间

人类不能独恃秉性而无求于列圣引导之义理

第十一章 解释需求圣......