风俗科学与伦理学.pdf电子版

目录简介

作者主张把理论伦理学和实践伦理学溶合为一；其次讨论了风俗科学（宗教传习与文字教育、语言学等）与伦理学的关系，认为风俗科学的出现不能取代伦理学。全书分为9章：没有且不能有理论的伦理，现存的各种伦理学究竟是什么，理论伦理学的先决条件；伦理的实行所依据的科学，对于某些反对伦理的答覆，风俗科学的历史先例，自然的伦理，伦理的感情，实用上的效果

目录

第三版序言

第一章 没有且不能有理论的伦理

第一节

理论观点与实用观点的分别及其一般情形。--此种分别愈困难愈慢于成立，若是所谈的问题涉及我们的感情，信仰，与利害。--自然科学，尤其是医学中的例证。

第二节

对于伦理一方面的引用--哲学家们对于伦理上，对于『理论』及『实用』二词所下的字义。--他们以为伦理仅管是理论的，也同时含教训及立法的意味。--此种观念的批评。--事实上所谓理论的伦理只是教训的而不是『理论的』。

第三节

伦理上『现有』与『应该有』的对立。--在归纳的伦理与直觉的伦理中所谓『应该有』的诸种不同的含义。--先定的演绎伦理的不可能。一直至今日，在伦理反对科学探讨情感的诸理由与社会的诸势力。

第四节

以伦理实际作为科学对象，比于物理实际的一种观念。--『自然』这个积极观念的分析。--自然界的限是如何地随着科学知识而进步而变化。--何时及以何条件，一类事实成为自然的一部份。--伦理实际之特有性。

第二章 现存的各种理论伦理，究是什麽？

第一节

各派的伦理学说于理论上有所分歧，但在实用的教训上，大家都是一致。--此点事实之解释实用伦理是离开不了当时人们都共有的伦理良心。--足见习惯不是由理论而产生，欲反之理论不得为现存的习惯作解说。

第二节

因此第一，哲学家们的伦理理论不曾激起了人们的良心。--第二，从来很少有此类理论的宗教戒条的冲突。--第三，此类理论自认为完全令人满意，可以解决一切问题，这正是没有一种科学是如此的。--事实上是习惯的进步，使得理论中逐渐有新的要素。

第三节

实用似乎自有他的原则，独立于理论之外--卡奈阿得（carneade）。--基督教的伦理哲学。--康德与实用理性之批判--关于使得理性与伦理信仰相一致的努力。--此种努力不成功的原因。

第四节

为什麽在伦理方面，理论与实用的合理关系尚未能够建立？--自然界的其他科学也曾经过类似的阶段。--近代人的『理论伦理』与古代人物理学之比较。--辨证法有一日尚在运用，伦理玄学便一日存在。

第三章 理论伦理的先决原则

第一节

第一个先决的原则：人性永是一样，不分时代与地域。--希腊哲学，近代哲学，基督哲学中这一个认识的内容之察验。--十九世纪『人类』具体观念的扩大，由于历史学人类学地理学等之进步。--心理分析方法的不足与社会学方法的必要，为了研究伦理的实体。

第二节

第二个假定：伦理良知是含有和谐而具体的内容。--关于这个假定的批评--诸种义务间的冲突。--......