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古学考
目录简介
论述经学中今、古文学派的争议，力辨古学之伪
目录
序
本书
缘起
著书宗旨
王制作于孔子弟子
书诗所言礼制与王制合
周礼专条无征，不能与左氏比
乐与古书毛诗非古学
仪礼经记皆今学
今学与王制不同乃互文补义与三统异说
古书所言周制与经不合者亦非古学根原
孔语实归一途，并无乡土异学
孝经亦今学，与王制异者足以补证王制
逸礼费易非古学
孔子言虽有文质之异，不能强分壮晚
刘歆所孱周礼不过千余字
三统乃自然之变，孔意非专主质朴
尔雅当归今学
论语皆今学
两戴记纵有为古学所宗，不能谓之为古
古学不如今学
今学多异义
古学之中自有异同
凡经皆为今学
古学传授始于刘歆
古学至东汉乃成，不得谓古前今后
传古学者无孔子弟子
齐鲁韩及公羊谷梁只是今学异义，非参用古学
诸子书非古学
五经本无缺佚
六经由孔子一人手定，无与于周公
史册虽为古学所祖，亦非古学
王制略备大纲，细节门自必诸经参合乃能全备
（附） 治经次第及其年限
六经合为一书，故此详彼略
经礼聚讼皆由刘歆颠倒五经来
删汰古学四经然后六经同源
刘歆弟子私改史书纬候以助古学（二则）
今学大明则古学不攻自破
六经传于孔子与周公无于
刘歆指五经为不全之方术
西汉以前无古学传授及今古两派之判别
刘歆移书博士时所尊三事皆为今学
（附） 刘歆移博士书注
周礼古文尚书毛传俱出移书后
周礼既出乃将左传牵入古学
莽制今古并用，非全用周礼
诸侯五等封地为佚礼原文
周礼不出于王莽居摄前之确证
刘歆改周礼以求迎合莽意
古学以周礼为主
古学由今学生，非用周制
古学无师说，以训诂难字见长
春秋谱牒为春秋事传，史记世家年表全本之
左氏不传春秋之八证
周时原事皆怪力乱神，孔子雅言以诗书执礼
春秋为经不为史
春秋笔削史文各有精意，非但据赴告之文
左传非国史原文
春秋事传与春秋例传
合公榖为一家，并收国语以补事实
二十八篇为全书
毛诗传非西汉书
毛传为谢曼卿作序，为卫宏作
六义赋兴，比为刘歆横增
刘歆初议与后说之异
魏晋以下人所造伪说
毛传但言训诂之故
周礼中暗寓攻击圣经之言
伪古文尚书由刘歆百篇书序来
六朝人伪说与汉人伪说
今学主师说，古学主训诂
周礼删刘叙例
周礼为刘歆本佚礼孱肊说所成
周礼显与今学为难，其说绝无明证
曲礼即佚礼官职旧题，刘歆改变为周礼
周礼删去数条，便与六经相通（二条）
周礼盛行在魏晋后
周礼删刘举例十二证目
『九服』示例
周礼删文
天官冢宰第一
地官司徒第二
春官宗伯第三
夏官司马第四
秋官司寇第五
冬官考工记第六
跋